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  试分析一个儿童的生活,简直是三重生活。上学时过的是学校生活。散学后回家,过的是家庭生活。家里玩的不够了,跑到社会上,便接近社会生活。这三种生活的趋向是完全不同的。有时还绝对矛盾哩。学校生活是教育的,家庭生活是趋向享乐、放任的,而现实的社会生活更多非教育的。儿童生活在这样趋向不同的环境里,足以戕 贼身心的因子,无形中会渗透到每个脑细胞了,效力便不容易显现。我们要使儿童的身心不受到其他的影响,在正常的状态中发育,儿童便须和非教育的社会生活暂时隔离;享乐式的家庭生活暂时疏远,使之一贯处在教育的生活中,换言之,就是儿童必需完全住校。这好像是枯躁无味。不然,不然,我们不能使家庭生活转成学校教育化,但我们可以使学校生活转成家庭生活化。我们的能力,不能使社会生活转成教育的,但我们可以使学校生活转成社会化。杜威说:" 学校即社会,教育即生活"。我们当从这条路上走去。
  为了使我们的学生全部能住校的关系,个个教师都是儿童的导师,同时也是儿童的保姆。我们为慎重从事起见,更当招致许多看护妇(护士),帮助这教育的事情。我们且不在经费上计较,只须在儿童教育上应当这样做的便这样做去。
  我们在前面说过,"创造一个新的学校环境,实验一些新的小学教育",要使理想得以实现,计划得以进行,我们不愿以经费限制事业,愿以事业支配经费。但是,"用少量的经费去办最大限度的事业,收获最大量的效果"一句话,我们仍作为行政上的一个原则。学校教育的通病是,学生只知道念书,不知道用书;教师只知道教书,不知道指导学生用书;学生只知道求纸面上的平面知识,不知道求事实中的立体知识;教师只知道传授纸面上的平面知识,不知道指导事实中的立体知识。学校教育不和实际相应,便是为此。学校教育尽量扩充,而国民能力不能增加,也是为此。学校培养的人才,不适合社会的需求,也是为此。我们认清书是一种工具,应当活用这工具。获得前人的经验,我们更认清足以获得知识的工具,不只是书,是以我们应当尽量地指导儿童利用各方面的工具、获得各方面的知识。孙中山先生说:"学校之目的,于读书、识字、学问之外,更当注重于双手才能,力求实用"。我们应根据先哲的教育名言,决定我们的"手脑并用"的教育原则。我们希望我们的学生,头脑是科学的,身手是劳工的。最后,我们很诚恳、忠实地这样说:我们决以最大的努力,期获最大的效果。敬请各界人士给我们最大的助力。
  注:1932年8月,由周校长提出,经过董事会同意,在重庆《新蜀报》,发表了《重庆市私立巴蜀小学宣言》,它是一个办学总方针。

校董,王缵绪。校长,周尚志。


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